-
，工具不是茶，也不是喝茶唯一的方法或媒介，工具有它的极限，也有它的功能。” 禅师甲一点也不客气地说：“有工具即是障，心本无缚，何劳工具，把法当工具，就是头上安头，亵渎佛法。” 法师乙觉得禅师甲所说不无道理，但认为自己所说也可成立：“障或非障，要看您对它的需要和如何使用而定，如果您不需要，不理它或丢弃它就好，何必一定要否定它？佛法也可作如是观。” 禅师甲来势汹汹，再度逼进：“法本来无，你却说...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154650135.html
-
问题、解决现实问题，只会把问题推给不能验证的“过去因”和“未来果”，不能面对问题去解决，不能激发共同意识起来抗拒恶行、恶势、恶法，以为不理它、忍过去，就是不造恶业，造恶者自然会受报，无形中却在纵容恶行...”。如果有这样的菩萨，这世间不应该这么糟！如果可能，释尊应该早已让它实现！佛教徒幻想自己是明日的英雄，却不知自己沦为逃避现实的难民，绕著地球追太阳，永远期待佛菩萨的庇佑。无知，更是苦难轮回的深渊。 ...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373452960.html
-
和嗔念又再次盘据心中。
既然压制终究是无效的，于是有人就主张，只要看著贪念和嗔念，喜欢由它喜欢、生气由它生气，只要不理它，自己会离开。当然这种方式是没有扭曲、没有反作用的，但只是境界转移，...自然归于平静。
在喜怒哀乐的情绪生起时，如实的明白情绪的缘起和空寂性，知道它是可以转化的，既不排斥它，也不陷溺其中，以智化情，将感情升华为悲悯和慈爱、喜悦和安祥。
在思虑、抉择中，明白思想、...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364469415.html
-
与万人敌，一个人和一万个人打架怎么打？这在我们用功就是要专心用功不理它，也就是“它有千般伎俩我有一法——不理。”
这在我们生活中也是可以感受到的，比如一个顽童和你作对，总在折腾你，如果你一再不理他，像个死人一样。我想他折腾你五分钟，他也就不会再有耐心去折腾你了。所以用功有很多烦恼的时候就只有一个办法，“它有千般伎俩我有一法——不理。”
第三就是常说的：“佛来佛斩，魔来魔斩。”我们见到不好的境界一般...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535675646.html
-
不要欢喜；见到魔王来了，你也不要躲避。即便见到刀砍在你脖子上，你也不要害怕。一切境界都置之不理，这是非常重要的。只要你是修行的人，只要你能保持正念，智慧现前，不管什么境界你都不理它，这一点大家要切切...一吸数一次，爱睡觉的人数出息；心比较散乱、妄想多的人数入息。这在禅定里叫数息观。还有一种方法是用意念看住自己的出息和入息，这叫随息观，随着它呼吸，把意念和呼吸结合在一起，意念清楚地知道呼吸的出入。在这数息...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242379295.html
-
修定的基本方法——致光法师修止和修观的差别
所谓的修止，是你的心念专注在某一个境界里不要动。当你专注于这个境界，任何的外境来，你都不理它，依然专注在同一个境界里面，这就是修止。
什么是修观呢？就是一个境界来的时候，你的心念随着所在境界以所修的观法去观察，但心中要明明了了，不被它迷惑，而且要看清它的真相，这就是修观。
所以，当你在修行任何法门时，如果碰到各种境界来，你都不理它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255282157.html
-
目前不熟，努力地练下去总有一天能熟起来，能对付一切的妄想。
第二就是祖师说的：“它有千般伎俩，我有一法——不理”。因为我们刚开始用功，时间非常的短，...和尚的比喻是一人与万人敌，一个人和一万个人打架怎么打？这在我们用功就是要专心用功不理它，也就是“它有千般伎俩我有一法——不理。”
这在我们生活中也是...
明一法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034048406.html
-
过去的思想不理它，过去的已经过去了。譬如我们所有的痛苦烦恼在哪里？我们 往往知道是无法挽回的，但硬是想要把它拉回来。所谓后悔，就是已经过去了的， 想把它抓回来。对于未来的，又何必去想它？有人说我走路...我们看到一股流水在流，表面上我们 是看到一股流水。而它一直在流，但第一眼看到的那个浪头早过去了，不断的有个 浪头在眼前，可是它是由后面不断地涌上来的。我们看电灯，好像这个亮光是一直 存在的，但实际上这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042948514.html
-
不可，所以非常的费力费神。当然有能力的时候还是回到自己的功夫上去，因为自己所用的功夫只是目前不熟，努力地练下去总有一天能熟起来，能对付一切的妄想。 第二就是祖师说的：“它有千般伎俩，我有一法——不理”...万人敌，一个人和一万个人打架怎么打？这在我们用功就是要专心用功不理它，也就是“它有千般伎俩我有一法——不理。” 这在我们生活中也是可以感受到的，比如一个顽童和你作对，总在折腾你，如果你一再不理他，像...
明一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065548899.html
-
只要你是修行的人，只要你能保持正念，智慧现前，不管什么境界你都不理它，这一点大家要切切记住。
（明彦整理）...中的法眼、云门、沩仰三派已经失传了，剩下的就只有曹洞宗和临济宗。在中国最具有代表性的是临济宗。它不仅在修持上具有代表性，在思想上也具有代表性。临济、曹洞宗以后又传到日本、朝鲜半岛。现在的日本主要有临济...
净慧法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15082255860.html